您的位置:首頁 > 社會新聞

石馬腳村:唱響儂家人新時代民族精神的贊歌

作者:盧斌 編輯:木子李 審核:沅汐 來源:今日蒙自 2019-04-19

  巍峨的山,呈鵝蛋之狀;茂密的樹,為松柏之類。紅河州儂人唯一的聚居地——芷村鎮石馬腳村就坐落于此。

  石馬腳村坐落于芷村之東,距蒙自城35公里,海拔1600米,冬無嚴寒,夏無酷暑,雨水充沛,常年氣溫保持在十八九攝氏度。全村有村民130戶530人,其中建檔立卡戶24戶79人。2018年,全村經濟總收入857萬元,人均純收入9700元。

  傳承民族文化 恪守精神家園

  來到村內,許多穿著民族服飾的村民正在殺豬。記者一問得知,今日正是祭龍日,村民們正在準備祭祀用品。據了解,祭龍分大祭和小祭:大祭宰牛,小祭宰豬、宰雞。與此同時,一旁的女同胞們正載歌載舞。她們哼唱著山歌,跳起栽秧舞,形象地表現一年中春耕插秧的勞作景象,熱烈地表達內心的期盼之情。

  信步走進一戶村民家,記者看到,主人王壽福正在制作花米飯和“馬腳桿”。據他介紹,花米飯是兩種叫“小靛”和“棵芯”(當地人俗稱“羊咩咩草”)的綠色植物作為染料制成的?!耙痙故?,先采來洗凈,燒一鍋沸水,然后入鍋煮熬,到水沸騰后,將植物撈出,等水溫降到 20 多攝氏度時,把淘凈晾干的糯米倒進鍋里浸泡,10小時后,將米盛在甑子里蒸熟即可食用?!辟稅顏飧鋈痙溝墓探兇鰲翱玫汀?;而“馬腳桿”其實是一種粽子,但與漢族和其他少數民族的包法不同,儂人包的粽子是長長的圓柱形,直徑約 3 厘米,長20至30厘米,其狀如馬長長的腳桿,故叫“馬腳桿”,儂語稱“堝芳”。

  王壽福告訴記者,儂人把食物當成了紀念,以追憶那個叫儂智高的民族英雄。染紅飯是為了紀念儂智高的流血犧牲,那猩紅的顏色如血一樣時刻提醒儂人不要忘記自己的祖先,要有尊嚴,英勇地活著。染黃飯的意思則是表達,起義雖然取得了一定的勝利,但事情卻“黃”了?!盎啤幣簿褪鞘О?,要甘于承認失敗,以更廣闊的心胸面對未來。包“馬腳桿”的習俗表達的是一種濃厚的人文情懷,儂智高重重地摔在地下,他陷入了危險之中,而戰馬卻再也站不起來了。包“馬腳桿”希望將斷了的馬腳桿包起來,讓馬重新站起來,讓儂智高依然可以橫刀立馬、縱橫疆場。

  除了花米飯和“馬腳桿”,儂人的刺繡也是一絕。作為紅河州非物質文化遺產傳承人的王鳳英老人向記者展示了許多刺繡成品,有被子、小孩子穿的鞋帽,款式多樣,繡工精細,圖案秀麗。據史料記載,儂人的先祖把鳥視為“ 神”,把自己看成是“鳥的后裔”,稱自己是“布儂”?!安肌敝浮叭恕?,“儂”指“鳥”,“布儂”,即是“鳥人”。因此,“鳥人”穿“鳥衣”。儂人婦女衣服褲子都是紫褐色,包頭是一塊繡有美麗圖案的長方形布料,經過反復折疊而成,略圓狀往上翹,像鳥的翅膀;褲子是細皺筒裙,臀部盤著像三角包;上衣紐窄、腰小、袖短,左右兩邊的衣角呈橢圓形皺布,像鳥的尾巴;脖子上套著刻有精美圖案的銀項圈。整個裝束,猶如鳥類的外形,儂人稱“師儂”。

  創造美好生活 踏向新的征程

  “最簡單的例子,以前要交公糧,而現在的日子是政府還給種糧補貼?!痹謨爰欽叩牧奶熘?,1956年生的王壽福對新中國的巨大變化深有感觸,他自豪自己生活在這個偉大的新時代里。

  今年已經76歲的張國君,從1958年至1973擔任過縣級政協委員,現在在村口經營著一家便利店。談到當年的生活,張國君慢慢回憶,“那時候,我們開會,自己要背著糧食走著去,自己做飯吃?!倍緗褚蛔?,在市政府工作的兒子都將要退休了?!敖裉斕男腋I罾粗灰??!鼻桌婀?0年發展歷程的張國君說。

  據有關負責人介紹,石馬腳村現在已引進云南菌寶菌業有限公司,發展姬松茸種植助推脫貧攻堅,2018年種植姬松茸107棚。2016年,村委會承包土地60畝,種植美國加州早紅桃,現已初見成效,為村集體創收2萬余元。以芭蕉沖為點,輻射石馬腳、上亦打菲、響水洞,建設養牛示范村,目前已完成建設牛圈10個,在建5個,養牛48頭。

  無論時代如何變幻,石馬腳村的儂人都恪守著內心,沒有丟掉他們精神家園中賴以依靠的文化,這可以通過他們的祭龍、婚俗、喪葬習俗、建房習俗、服飾去體會,可以從他們口口相傳的諸多傳說中找到,也可以通過染紅飯染黃飯及包“馬腳桿”的飲食習俗中感受到。70年來,在黨的偉大領導下,石馬腳村的儂人用勤勞的雙手創造著美好生活,唱響著一曲曲新時代民族精神風貌的贊歌。

蒙自視聽 更多